【內(nèi)容摘要】 本文研究的對(duì)象主要是關(guān)于西藏音響的采集與錄音。文中具體介紹了藏民族的發(fā)音特點(diǎn)、西藏特有樂(lè)器的發(fā)音特點(diǎn)與分類(lèi)、原生態(tài)音響的特征。根據(jù)這一特點(diǎn)，詳細(xì)介紹了有關(guān)的錄音制作過(guò)程及錄音藝術(shù)處理方法，所舉的錄音實(shí)例均來(lái)自于赴藏錄音工作的實(shí)踐與總結(jié)。
    【關(guān)鍵詞】 西藏音響特征  前期采錄  后期錄音制作  錄音藝術(shù)處理

    美麗神奇的西藏以瑰麗的風(fēng)光享譽(yù)世界，是一個(gè)世人向往的地方。風(fēng)雪彌漫、險(xiǎn)山環(huán)抱等極端惡劣的自然環(huán)境也將藏民族礪練成為世界上精神海拔最高的民族，他們以發(fā)自肺腑的天籟，古老質(zhì)樸的樂(lè)器和獨(dú)特、奇幻神秘的原生態(tài)音響來(lái)抒發(fā)生命的律動(dòng)，唱出來(lái)自地球之巔的回響。這天人合一的風(fēng)情交響，使無(wú)數(shù)樂(lè)迷為之神往，從而在我們心中勾勒出一幅幅生動(dòng)斑斕、獨(dú)具韻味的民族音畫(huà)。

    一. 西藏獨(dú)有音源的特點(diǎn)與采集
    1.藏民族人聲發(fā)音的特點(diǎn)
    人聲是指人的發(fā)聲器官聲帶所發(fā)出的一切聲音。人聲的音色、音高、節(jié)奏、力度構(gòu)成了一種聲音形象來(lái)表達(dá)情緒氣氛，人聲還可以傳達(dá)出時(shí)代感，民族性與地方色彩。
    青藏高原造就了藏族人民的性格：樸素而淳厚。藏族歌手在發(fā)聲上有其獨(dú)特的個(gè)性。靈氣的嗓音清純透亮、直爽而無(wú)半點(diǎn)矯柔造作。他們以?xún)?yōu)美的嗓音唱出了雪域高原的無(wú)邊壯闊和自由寬廣，這歌聲蕩氣回腸，余音繚繞，層層沁入人們的心田。西藏民歌中有一種特有的演唱技巧稱(chēng)作“振谷唱法”：“振谷”在藏語(yǔ)中意為“嗓間拐彎處”。“振谷唱法”就是在“嗓間拐彎處”很有規(guī)律、很巧妙地演唱，它是藏民族自古以來(lái)特有的演唱技能。這種有感情地“抖動(dòng)”的發(fā)聲，和著藏族的特色樂(lè)器加上搖響樂(lè)器有節(jié)奏的節(jié)拍，載歌載舞，生動(dòng)地展現(xiàn)了藏族熱烈奔放的民族形象。
    藏區(qū)牧歌流傳于藏東及藏北地區(qū)，其曲調(diào)酣暢，起伏跌宕，旋律優(yōu)雅，民族性濃郁，展示出藏族民歌的迷人魅力。唱片《金色西藏》（上海音像出版社2007出版）中的歌曲“金色故鄉(xiāng)”是一支典型的藏北牧歌，由藏族青年歌手洛桑演唱，上海交響樂(lè)團(tuán)伴奏。洛桑是個(gè)牧民歌手來(lái)自藏北牧區(qū)，他從小喜愛(ài)唱歌，曾多次獲得民族唱法的大獎(jiǎng)，洛桑的發(fā)聲方法非常獨(dú)特，排練時(shí)他引吭高歌，在無(wú)擴(kuò)聲的條件下，竟然能夠蓋過(guò)60人編制的交響樂(lè)隊(duì)伴奏聲響，他的“振谷唱法”富有樂(lè)器般金屬感的顫動(dòng)，嗓聲如銀鈴般的通透嘹亮。
    前期錄音在上海交響樂(lè)團(tuán)排練廳進(jìn)行，伴奏由上海交響樂(lè)團(tuán)演奏,這是一個(gè)由陳?ài)脐?yáng)指揮的雙管制60余人的管弦樂(lè)隊(duì)。錄音采用了AB立體聲制式,主話筒為丹麥BK-4004立體聲電容話筒，它動(dòng)態(tài)頻響寬靈敏度高，常用在大型交響樂(lè)錄音中，樂(lè)隊(duì)各弦樂(lè)器組、管樂(lè)器組、打擊樂(lè)器組等配以相應(yīng)話筒，采錄系統(tǒng)為ProTools HD數(shù)字音頻工作站。限于篇幅，本文對(duì)交響樂(lè)隊(duì)錄音不作詳述。洛桑的獨(dú)唱錄音在錄音棚中進(jìn)行，采用一對(duì)高頻特性好的SCHOEPS MSTC64G電容話筒作立體聲拾音，以突出洛桑的高音中金屬感特征及寬闊音域。在后期合成中對(duì)獨(dú)唱引子及結(jié)尾部分進(jìn)行延遲回聲處理，使這部分洛桑聲音中顫音的“抖動(dòng)”得到了強(qiáng)化與拓展，樂(lè)隊(duì)前奏中加入藏族少年人聲效果。最后聆聽(tīng)整首歌曲，一幅美麗的聲音畫(huà)卷仿佛展現(xiàn)在我們的面前：在一望無(wú)際的藏北大草原及深山曠野之中，青青的大草甸子、黑色的牦牛和白色羊群、飄掛著五彩繽紛風(fēng)馬旗的帳篷，被晨曦火紅的陽(yáng)光烤炙了的火燒云意景之中，大提琴弦樂(lè)組緩緩地奏出舒展的旋律，藏族牧童的喃喃私語(yǔ)，遠(yuǎn)處叮當(dāng)響的牛鈴聲及隱約的木管群和圓號(hào)聲，帶出了年輕的牧人深情飄逸的歌聲；他的歌聲傾訴著對(duì)家園的思戀，對(duì)愛(ài)情的憧憬，以及對(duì)未來(lái)的祈盼。這歌聲來(lái)自他的心靈深處，空靈悠遠(yuǎn)，猶如是牧人對(duì)遠(yuǎn)山的呼喚與自然的對(duì)白。
    藏族人的聲音中還有一種獨(dú)特的發(fā)音稱(chēng)“藏密喉音”（tibetan tantra throat singing），它的基本特點(diǎn)是使用喉音(喉部深處的振動(dòng))，利用胸腔、口腔等部位的共鳴，發(fā)出低沉、宏大、神秘、威嚴(yán)的低長(zhǎng)音。藏傳佛教只有在某些特定佛事活動(dòng)中公開(kāi)使用這種聲音，比如大型法會(huì)；平時(shí)只有密宗學(xué)院，或其他密宗僧團(tuán)在頌經(jīng)時(shí)使用，個(gè)人頌經(jīng)不用，藏族人平時(shí)練時(shí)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)加強(qiáng)這個(gè)振動(dòng)，提高它的強(qiáng)度。等到雜音柔和，音量有明顯提高，基音甚至能降低到100赫茲左右時(shí)，音色就像在強(qiáng)大的力道外面包裹了霧、樹(shù)葉和沙塵一樣，這至少需要花費(fèi)五年以上的時(shí)間方能練就，幾十年后才能達(dá)到爐火純青的境界。
    1989年中央人民廣播電臺(tái)播出的組曲《雪域大法會(huì)》，是一部描述藏歷正月新年的音樂(lè)作品，樂(lè)曲全部用藏族樂(lè)器演奏，以組曲的形式展現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。
其中樂(lè)曲第一段中是這樣的：法會(huì)要開(kāi)始了，人們從四面八方涌來(lái)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒飛快地旋轉(zhuǎn)著。人們虔誠(chéng)地祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事如意。緩急交錯(cuò)、跌宕起伏的音樂(lè)，描繪出緊張嚴(yán)肅的辯經(jīng)場(chǎng)面。
    樂(lè)曲情緒急轉(zhuǎn)，音量漸弱，在鼓、鈸、碰鈴緩慢的敲擊聲中，嗩吶、銅欽奏出和諧的樂(lè)音，仿佛告訴人們，激烈的辯經(jīng)活動(dòng)結(jié)束了，眾僧侶排列有序地進(jìn)入經(jīng)堂，開(kāi)始虔誠(chéng)地誦讀經(jīng)文。
    經(jīng)堂中，一位德高望重的喇嘛領(lǐng)誦經(jīng)文，那喉音低沉、宏大、神秘和威嚴(yán),讓佛光普照大地，讓世界祥和太平。
    唱片《雪域圣音》（上海音像出版社2002年出版）中的一曲宮廷宗教禮樂(lè)“吉祥的祝?！敝幸膊捎昧瞬孛芎硪?。在樂(lè)曲中輕微的骨笛聲襯著僧侶們厚重的長(zhǎng)低音喉音，和著僧侶們的頌經(jīng)念白，之后是金屬法號(hào)與鼓樂(lè)劇烈齊鳴。在這種特有的音場(chǎng)氛圍中，人們得以像微塵那樣漂浮，穿行，置身于手臂、法輪和陽(yáng)光的海洋，從而感受到宗教的威嚴(yán)和力量。
    2.西藏樂(lè)器的分類(lèi)與發(fā)音特點(diǎn)
    西藏樂(lè)器以音樂(lè)的觀點(diǎn)來(lái)看分為四大類(lèi)：敲擊樂(lè)器（brdung ba）、搖響樂(lè)器（khrol）、吹奏樂(lè)器（bud pa）及弦樂(lè)器（rgyud can）。這個(gè)分類(lèi)方式已存在數(shù)百年，并成為西藏樂(lè)器分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)方式，因?yàn)樗孕螒B(tài)學(xué)、樂(lè)器制材及演奏技術(shù)為基準(zhǔn)，同時(shí)配合了西藏的宗教思想，并涉及西藏人對(duì)于科學(xué)分類(lèi)的觀念。另一方面也是體現(xiàn)了西藏人以僧侶實(shí)際的音樂(lè)活動(dòng)做為基礎(chǔ)，將音樂(lè)分心智音樂(lè)與聽(tīng)覺(jué)音樂(lè)等的核心觀念。
    敲擊樂(lè)器為最主要的一項(xiàng)，包括鈸，鑼及框式鼓等。鑼和鈸是一種金屬樂(lè)器，被視為音樂(lè)結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵角色，在西藏樂(lè)曲中主要表現(xiàn)在音色上。鑼常用于法事開(kāi)道，烘托法會(huì)及仙境氣氛。而鈸也可表現(xiàn)為兇惡和善性質(zhì)。鼓的發(fā)音堅(jiān)實(shí)有力，音量洪大，音色明亮，傳遠(yuǎn)效果好。主要用于藏族宮廷嘎?tīng)柊蜆?lè)隊(duì)伴奏宮廷歌舞、佛教寺院舉行傳召大法會(huì)迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛等禮儀、以皮羌姆和藏戲伴奏。
    搖響樂(lè)器是包括有金屬鈴與附加有錘的鼓，它在西藏音樂(lè)上大部份為和善的性質(zhì)并扮演豐富音色與節(jié)奏的角色。
    吹奏樂(lè)器常表現(xiàn)為和善的性質(zhì)，從制材上分為金屬制、人或動(dòng)物骨制、貝殼制等。大型號(hào)角可分為銅、黃銅與銀制。如法號(hào)它是一種金屬低音吹管樂(lè)器，音階只有三個(gè)音，非常原始音色十分獨(dú)特。粗獷雄渾，宏亮而穿透力強(qiáng)，用以表現(xiàn)宗教神圣不可侵犯的威嚴(yán)，常在大型法會(huì)及儀式活動(dòng)中使用。小型吹奏樂(lè)器有牛角號(hào)、海螺、骨笛等。統(tǒng)嘎（海螺）只能吹一個(gè)音，作為色彩性樂(lè)器使用，是西藏各教派寺院中廣為使用的樂(lè)器。在佛教寺院的迎請(qǐng)儀仗中，象征佛法之音。
    弦樂(lè)器包括拉弦樂(lè)器和彈弦樂(lè)器,拉弦樂(lè)器有牛角琴、鐵琴、藏二胡、霍琴、藏京胡、根恰等。彈弦樂(lè)器中,藏族的極具代表性彈撥樂(lè)器的“札年琴”又名“登布熱”，距今己在西藏流傳了六百多年。在藏語(yǔ)里，“扎”意為“聲音”，“念”意為“動(dòng)聽(tīng)的”，合起來(lái)也就是“悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音”，它音色古樸而有磁性，獨(dú)具韻味。這些弦樂(lè)器有些是藏族本土樂(lè)器；而有些屬于外來(lái)樂(lè)器。藏族弦樂(lè)器，常在藏民間的拉弦樂(lè)曲中及藏族歌舞及卡爾魯歌曲中充當(dāng)伴奏。其演奏風(fēng)格有別于現(xiàn)代意義上的民族弦樂(lè)器。
    唱片《雪域圣音》主要包括了西藏民間、宮廷及宗教音樂(lè)的器樂(lè)曲、說(shuō)唱及民歌等曲目。這些音樂(lè)曲調(diào)優(yōu)美抒情、質(zhì)樸濃烈，神秘而深邃。聆聽(tīng)樂(lè)曲，尤如走進(jìn)西藏，讓人疑幻疑夢(mèng)，留戀難舍。十分難得的是樂(lè)隊(duì)所演奏的藏族傳統(tǒng)樂(lè)器大多數(shù)是來(lái)自保存于布達(dá)拉宮的珍貴文物；演奏（唱）者由西藏民族音樂(lè)演奏（唱）家及一些僧侶組成；演員的演奏手法也十分獨(dú)特；如扎年琴的彈唱曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明快。藏京胡作為一種色彩樂(lè)器，表現(xiàn)的委婉動(dòng)聽(tīng)而別具一格等等。聲樂(lè)方面，歌唱家才旦卓瑪?shù)葋?lái)自西藏的民族藝術(shù)家所演唱的民歌，曲調(diào)酣暢，字字珠璣，令人心曠神怡，展示出藏民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力--這些均可稱(chēng)為西藏民間音樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶。
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